原创 莫少儒 认知演化论 2024-02-23 18:47 广东
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1927年6月2日上午，王国维孑然走进昆明湖深处，遗书只有十六字：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。
这是一次从容的陨落，以平静而又悲壮的方式，一位美学大师走向精神之圆满。迄今为止，我坚持认为王国维先生之美学造诣当属中国第一，且完全看不见第二名。
这不是王国维第一次自杀。1924年冯玉祥发动政变，驱逐溥仪出清宫。王国维自杀未遂，后执教清华三年。这三年他亲眼目睹了在东西文明交替之下，世人前途未卜，家国一片茫然。
王国维庶民出身，后被溥仪破格提拔为南书房行走，此等知遇为其家族带来至上荣耀。这是一种儒家式的精神光耀，而他的全部美学思想，也都以儒家之大同思想为底色。所以王国维忠的不是君（溥仪不过是一个载体），而是其灵魂深处的文明信仰。
作为一名纯粹的学问家，王国维依托于其精神世界存活，而“经此世变”，他已然对儒文化之未来感到彻底绝望。遂于天命之年，玉碎求全。
如果说他的第一次自杀是出于忠君之冲动，那么第二次自杀则是一种自我成全，以从容不迫的方式保全了他的精神世界。
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王国维逝世两年，陈寅恪为其写下碑文：
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
后来，“独立之精神，自由之思想”成为清华校训。也成为众多附庸风雅之士的人格标语。无怪乎陈寅恪后来在《挽王静安先生》这首诗中写道：
吾侪所学关天意，并世相知妒道真。
by：老莫
陈寅恪和王国维是一路人，他们都是纯粹的人，是为心中之信仰所驱使的人。
斯人已逝。
而在今天，我们常常轻飘飘的说出“独立之精神，自由之思想”这句话，但是想过没有，这句话意味着什么？何谓独立精神？何谓自由思想？
你独立吗？你自由吗？
就我而言，我既不独立，也不自由。我始终在依附着什么，当我在写出这句话的时候，我所依附的，是久远得不可追溯的语言共识。我无法脱离语言而表达什么。
我始终在依附于自然，我无法脱离空气而存活，我如此卑微的身躯，正在接受大自然无言的供养。不晓得它有多么博大，就不晓得自身有多么孱弱。
我始终在依附于环境，我的一切思考，一切喜好和习惯，均来自环境的塑造。就此而言，我根本不需要证明我对这片土地的爱，因为最深沉的爱，正是此种难以割舍的习惯。
所以当我谈到独立人格时，我深知这并非是一种实然的独立。而是一个人始终能够意识到自身作为人的局限性，始终能够意识到自己的不独立，并基于此能持续反省，始终保有一种对独立孜孜不倦地追求——在程度上，而非在“是否”上向拼尽全力向独立靠近。
一个喜欢标榜独立的人，必定是常常忽略其局限的人，然而他绝非是独立的，且正因为他的自我标榜，使其显得愚蠢且下贱。
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我对独立和自由始终保有一种渴求，但又深知在绝对意义上，我永远无法达到，除非自杀。
加缪就曾说过：「真正严肃的哲学问题只有一个——自杀」。对于很多人而言，死亡才是成全信仰的唯一方式——生命只是一场矫揉造作。
绝望中希望和绝望中绝望，是信仰和认知的根本差别。一个人无所谓有没有信仰，只所谓他有没有狂妄。狂妄之人说自己没有信仰，其实他是在信仰自己。国人普遍信仰自己，权力、金钱和名望是基于“自己”为信仰主体的一种信仰的延伸。
一个不知道自身局限的人，其狂妄是表面的；而一个知道其自身局限又常常忽略的人，其狂妄是深层的。
你可以仔细观察，有些人最初因缺乏知识而喋喋不休，但至少是纯粹可爱的；而当他们读过几本书，知道一些事之后，再度喋喋不休，则会平添众多伪饰，比如表现得什么都懂，并常常甩出一大堆术语。
我遇到太多这样的人，且常常亲自目睹一个人从纯真走向愚蠢，其周期往往不过一年。就此而言，信仰的确立实非易事。一个人如果无法建立信仰，且又感受到了自己的成长，很难不走向狂妄——这会令他愈加信仰自己，而丧失掉作为一个生命体最基本的谦卑。
信仰关乎一个人生命的质量。
肉体需求的满足只能让人作为生物活下去，而精神需求的追逐才让一个人成为人。这时信仰的意义就出来了：信仰是一个锚，每个人都需要一个锚，因为人人都是一艘船。一艘船航行在海上，浑身上下长满了帆，如果没有锚，就相当于开车没有制动，内心充满慌张。
信仰就相当于一个锚，这个锚非常关键，它不解决认知问题，也不解决物质问题，它解决精神问题，人的灵魂和精神是需要停靠、需要归宿的。
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我的信仰是双重的，一则信仰造物主，祂意味着运动、变化、未知和此间的规律；再则信仰艺术精神，即——真、美、善。
以造物主为锚，我知晓自身的局限和内在的冲动；
以艺术精神为锚，我感受生命之可贵和审美之无限。
历史呈现给我们的是各种不确定，一切都在迭代。世界不过是一个运动着的影像，由于其身躯之庞大和运动之漫长，于我们而言就是静止的，因为我们太短暂太渺小，因此无法感知世界作为影像之存在。
因此，世界是运动变化的世界，不变的是人内心的理性部分。不过这是一种自我设定，与世界无关。
所以我时刻区分人和世界，在无限和变动中，趋近一种确定性。人是一种有限，只能活当下我们所存在的现象界。当我们知道自身的局限和世界的无常时，谦卑即刻升起。
基于此种谦卑，我们开始追求一种无限的生命体，它是具有艺术精神的。它让我们在这个相对稳定的现象界，追寻和感受一切此刻为真的、善的、美的事物，生命的体验由此完善，成就此刻之光明。
人，就是一种在可为和不可为之间进退的物种，是谓探索。
220322，南方
选自老莫日记之《有所谓集》